پورتال 50 | کتاب تنها از 50 رایگان

آثار و زمین هایش باید سوزانده شود؛ سفارش، تایید توسط پاپ مارتین V، در 1428 انجام شد و سپاه Wycliffe را نبش قبر شد و سوخته و درختچه بازیگران رودخانه سویفت. به عنوان مثال، جنبش پادشاه جیمز تنها نشانگر بحث و مذهب بر ترجمه های مختلف متون دینی است.
[D] on’t مشکل به بیش از حد محتاط … من ممکن است شما را (در فرانسه) بگویید که به نظر من “ایل vaut mieux مترجم فونز traduire” [ “آن را بهتر از تفسیر به ترجمه است”] …. این برای پیدا کردن معادل است. و در اینجا، عزیزم، از شما خواسته می شود تا به واسطه ی خویشتنتان را هدایت کنید تا از آگاهی شدید … [این است که پس از آن یک سوال از پیدا کردن عبارات معادل آن است. و در آنجا، عزیزم، از شما می خواهم تا خودت را بیشتر از وجدان سختگیرانه هدایت کنم ….] [48]
Weinberger […] این تفسیر بیشتر را هنگامی که می نویسد می نویسد: “هر خوانش هر شعر، صرف نظر از زبان، یک عمل ترجمه است: ترجمه به زندگی فکری و احساسی خواننده”. سپس او بیشتر می رود: زیرا زندگی ذهنی خواننده در طول زمان تغییر می کند، احساس وجود دارد که در آن “یک شعر دو بار نمیتواند بخواند” [22]
پیش از قرن بیستم، یک الگوی جدید در سال 1871 بوسیله بنیامین جووت، که افلاطون را به زبان ساده و ساده ترجمه کرد، بود. با این حال، به نظر می رسد که نمونه یووت، تا زمانی که به قرن جدید نرسیده باشد، زمانی که دقت به جای سبک، معیار اصلی بود. [79]
کتاب “(بررسی دیوید بنتلی هارت، عهد جدید: ترجمه، انتشارات دانشگاه ییل، 577 ص)…، نیویورک بررسی کتاب، ج LXV، شماره 2 (2018 فوریه 8)، صص 34-35 بحث در مورد برخی از مشکلات در تفسیر و ترجمه عهد جدید
معضلات
در فرانسه، التحووی توسط روش زبان فرانسوی … به طور مداوم به خودی خود تغییر کرده است تا متناسب با شیوه های زندگی مدرن باشد. با این حال، عربی منابع خود را از تجدید نظر دارد. سیستم ریشه که سهام عربی با زبان های دیگر سامی مانند عبری قادر به گسترش معانی کلمات با استفاده از تغییرات صامت ساخت یافته است: کلمه برای هواپیما، به عنوان مثال، ریشه همان کلمه ای را برای پرنده [25].
با تکیه به طور انحصاری در ترجمه ماشینی ویرایش نشد، با این حال، نادیده می گیرد این واقعیت است که ارتباطات در زبان انسان مستقل از متن جاسازی شده است و آن طول می کشد تا یک فرد به درک زمینه متن اصلی با یک درجه مناسب از احتمال. قطعا درست است که حتی ترجمه های صرفا بشری انسان مستلزم خطا هستند؛ بنابراین، برای اطمینان از اینکه یک ترجمه ماشین تولید شده برای یک انسان مفید خواهد بود و اینکه ترجمه با کیفیت قابل چاپ به دست می آید، چنین ترجمه هایی باید توسط انسان مورد بازبینی و ویرایش قرار گیرد. [72]
معیارهای قضاوت در مورد شفافیت ترجمه به نظر ساده تر می شود: یک ترجمه غیرمنتظره “به نظر اشتباه”؛ و در موارد شدید ترجمه کلمه ای که توسط بسیاری از سیستم های ترجمه ماشین تولید شده است، اغلب به ثبت اختراع بی معنی منجر می شود.
در جنگهای قرنها خود شکست خوردند تا اثرات فاسد چاپگر را در بر بگیرند، انفجار در نشر … ادامه یافت. چاپ با گسترش آموزش های سکولار، چاپ یک جامعه غالبا بی سواد را تبدیل به یک سواد آموزنده می داند.
تمرین کنونی ترجمه غربی از مفاهیم دوگانه «وفاداری» و «شفافیت» غافل می شود. با این حال، این امر همیشه اینطور نیست. زمان هایی وجود دارد، به ویژه در روم پیش کالسی و در قرن 18، زمانی که بسیاری از مترجمان فراتر از مرزهای ترجمه به قلمرو سازگاری گام برداشتند.
^ J.M. کوهن متذکر (p.14): “ترجمه علمی هدف از سن است که به تکنیک های کاهش تمام فعالیت های این غیر ممکن است با این حال تصور کنید یک ماشین ترجمه ادبی کمتر پیچیده مغز انسان است، با تمام دانش خود، خواندن ، و تبعیض است. ”
اگرچه کشورهای هندی در جنوب شرقی آسیا که اغلب زبان سانسکریت مواد ترجمه به زبان های محلی، سایت های با سواد و کاتبان است که معمولا زبان سانسکریت به عنوان زبان اصلی خود را از فرهنگ و دولت استفاده می شود.
^ فرانسه فیلسوف و نویسنده ژیل خانه داری (1613-1692) در ترجمه شده توسط انسان گرا پرو نیکولا D’ابلانکورت (1606-1664) اظهار داشت: “من گردابهای عمیقی rappellent یک beaucoup j’ai افسونگر فونز امه تورهای، و شبه .Duke دختر خوشگل آسیای میانه است Fidèle. ” ( “آنها به من از یک زن که من تا حد زیادی در تور، که زیبا اما بی وفا بود دوست داشت به یاد.”) به نقل از Paro در هورتادو Albir، لا مفهوم د fidélité EN TRADUCTION (ایده از وفاداری در ترجمه)، پاریس، دیدیه فضل و دانش، 1990، ص 231.
ترجمه اقتباس شده در بعضی از سنتهای غربی غایب است. حماسه هند، رامایانا، در بسیاری از نسخه های مختلف در زبان های هند ظاهر می شود، و داستان ها در هر یک متفاوت است. مثالهای مشابه در ادبیات مسیحی قرون وسطی پیدا شده است که متن را به آداب و رسوم محلی تقدیم می کند.
سوال وفاداری در مقابل شفافیت نیز به ترتیب “برابر بودن رسمی” و “هماهنگی پویا [یا کاربردی]” صورت گرفته است. عبارات دوم مرتبط هستند

http://www.plein66.nl/top-free-dutch-dating-sites.jpg


نمایش ها بر روی امکان رضایت بخش ترجمه شعر را نشان می دهد طیف گسترده ای، بسته تا حد زیادی در درجه عرض جغرافیایی به مترجم با توجه به ویژگی های رسمی یک شعر است (ریتم، قافیه، فرم شعر، و غیره) اعطا می شود.
به عنوان یک زبان در حال تحول، متون در یک نسخه اولیه از متون اصلی زبان یا ترجمه های قدیمی ممکن است برای خوانندگان مدرن دشوار باشد. چنین متن ممکن است به زبان مدرن تر ترجمه شود و “ترجمه مدرن” (مثلا “ترجمه انگلیسی مدرن” یا “ترجمه مدرن”) تولید شود.
آنگه Mlinko، “کامل زمین Troubador” (بررسی ضروری W.S. مرلین، ویرایش شده توسط مایکل Wiegers، مس کانیون، 338 ص.، 2017)، نیویورک بررسی کتاب، ج. LXIV، نه. 19 (7 دسامبر 2017)، ص. 45-46.
هیز، گرگوری، “یافته شده در ترجمه” (بررسی دنیس FEENEY، یونانی فراتر از: آغاز ادبیات لاتین، انتشارات دانشگاه هاروارد)، نیویورک بررسی کتاب، ج. LXIV، نه. 11 (22 ژوئن 2017)، ص. 56، 58.
وقتی [کلمات] به نظر می رسد … به معنای واقعی کلمه، با شکوه، به نویسنده آسیب می رساند که آنها باید تغییر کنند. اما از آنجا که … چه زیبا در یک [زبان] است و اغلب وحشیانه، تلخی گاهی اوقات بی معنی است، در دیگری، این امر می تواند غیر منطقی برای محدود کردن یک مترجم به قطب نما فلش از کلمات نویسنده خود را: ‘تیس به اندازه کافی اگر او را انتخاب برخی بیان که معنی ندارد. [7]
برجسته ترین آنها عبارت بود از المقطات … این بیان مردمی از یک جنبش ترجمه بود که در قرن بیست و یکم با دستورالعمل های نظامی و پزشکی و برجسته های کانن روشنگری آغاز شده بود. (مونتسکیو در مورد رومی ها و Telemachus Fenelon مورد علاقه بوده است.) [23]
ترجمه متن متنی زبان با استفاده از یک متن مشابه هدف زبان. [1] زبان انگلیسی از بین ترجمه (متن کتبی) و تفسیر (ارتباط زبان دهی یا نشانه زبان بین کاربران زبان های مختلف) تمایز اصطلاحات (نه همه زبان ها) را ترسیم می کند. تحت این تمایز، ترجمه می تواند تنها پس از ظهور نوشتن در یک جامعه زبان شروع شود.
هنگامی که غیر قابل ترجمه شده است کنار گذاشته شده است، مشکلات برای یک مترجم، به ویژه شعر چینی، دو هستند: ترجمه مترجم به نظر می رسد خط شعر می گوید؟ و هنگامی که او فکر می کند او آن را درک می کند، چگونه می تواند آن را به زبان هدف تبدیل کند؟ اکثر مشکلات، با توجه به لینک، در پاسخ به مشکل دوم، “که در آن عدم امکان پاسخ کامل، بحث بحث بی پایان را ایجاد می کند.” تقریبا همیشه در مرکز، معضل نامه در مقابل روح است. در افراطی آشکار، تلاش می شود تا هر جزئیات قابل تصور در مورد شعر اصلی چینی را تجزیه و تحلیل کند. “کالبد شکافی، هر چند،” می نویسد لینک، “به طور معمول کند به هنر شعر حدود چه چاقوی جراحی یک مربی آناتومی کند به زندگی از یک قورباغه.” [21]
Schleiermacher، Friedrich (نویسنده)؛ Bernofsky، سوزان (مترجم) (2004) [2002]، “در روش های مختلف ترجمه (بارگذاری verschiedenen Methoden پردازنده Übersetzens 1813 میرند)”، در ونوتی، لارنس، خواننده مطالعات ترجمه (2nd ویرایش)، نیویورک: راتلج ، ص. 43-63، ISBN 9780415319201.
نظریه ها و فلسفه های منحصر به سنت چینی است.
افعال چینی کمتر شبیه هستند: چند راه برای مشخص کردن زمانی که چیزی اتفاق افتاده یا اتفاق می افتد وجود دارد، اما زمان فعل یکی از آنها نیست. برای شاعران، این مزیت بزرگ ابهام را ایجاد می کند. با توجه به پیوند، درک Weinberger در مورد بی معنی بودن – که آن را تولید اثر هر دو “جهانی و فوری” – نیز به استفاده از بی نظمی است. [22]
بر خلاف زبان انگلیسی، بسیاری از زبان ها از دو واژه مجزا برای ترجمه مترجمان و مترجمان دهان و یا زبان نشانه استفاده نمی کنند. [60] حتی انگلیسی ها همیشه تمایز را نمی دهند، اغلب از “ترجمه” به عنوان مترادف “تفسیر” استفاده می کنند.
به عنوان یک هنر “غیرممکن، غیر قابل انکار” [59]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *